本书由凉山彝族农民工在新疆棉田与凉山故土之间的“往”和“返”两部分生活构成。通过深入的田野调查，作者认为彝族人流入新疆棉田成为农业雇工既是市场配置生产要素的必然结果，也是当地用工需要与凉山彝人谋求生计多样化之间的共谋。凉山彝族农民工候鸟式“春去冬回”的流动状态，虽受到劳动力市场的客观影响，但更是他们在成立家庭后主动对生计和生活所做的安排和调整，是他们对主观荣誉的追求和人生意义的探索过程。

本书由凉山彝族农民工在新疆棉田与凉山故土之间的“往”和“返”两部分生活构成。通过深入的田野调查，作者认为彝族人流入新疆棉田成为农业雇工既是市场配置生产要素的必然结果，也是当地用工需要与凉山彝人谋求生计多样化之间的共谋。凉山彝族农民工候鸟式“春去冬回”的流动状态，虽受到劳动力市场的客观影响，但更是他们在成立家庭后主动对生计和生活所做的安排和调整，是他们对主观荣誉的追求和人生意义的探索过程。

陈风做为广漂之一在毕业后，不断努力，然而于微微却不能放下大学时期的感情，到头来都是一场空，爱情已成过往，每个人都会不断放弃自己拥有，再不断满足更大的欲望，在这座城市里，我们都只是活着，仅仅只是活着，更或者是游走在孤独与渴望被爱边缘的一缕灵魂。

陈风做为广漂之一在毕业后，不断努力，然而于微微却不能放下大学时期的感情，到头来都是一场空，爱情已成过往，每个人都会不断放弃自己拥有，再不断满足更大的欲望，在这座城市里，我们都只是活着，仅仅只是活着，更或者是游走在孤独与渴望被爱边缘的一缕灵魂。

位于川滇交界的大小凉山是中国最大的彝族聚居区。这里，群山绵延，峡谷纵深，不仅形成了峻厉的自然景致，更孕育出一幅壮美的文化景观。本书作者以散记的笔法与随文配图的形式，再现凉山彝人祭祀祖先神灵、禳除魔鬼邪怪的心性信仰与仪式画卷，展示独特的仪式经书和精美的宗教法具，传递祭司毕摩招魂祈福的诵经声和萨满苏尼送鬼治病的击鼓声。书中还生动地记录了作者16年来多次长期在家乡进行宗教田野考察中发生的一些有趣的故事与深切的感受。《彝人的信仰世界》将为您展现一个独特民族的独特的信仰的世界。

位于川滇交界的大小凉山是中国最大的彝族聚居区。这里，群山绵延，峡谷纵深，不仅形成了峻厉的自然景致，更孕育出一幅壮美的文化景观。本书作者以散记的笔法与随文配图的形式，再现凉山彝人祭祀祖先神灵、禳除魔鬼邪怪的心性信仰与仪式画卷，展示独特的仪式经书和精美的宗教法具，传递祭司毕摩招魂祈福的诵经声和萨满苏尼送鬼治病的击鼓声。书中还生动地记录了作者16年来多次长期在家乡进行宗教田野考察中发生的一些有趣的故事与深切的感受。《彝人的信仰世界》将为您展现一个独特民族的独特的信仰的世界。

作者多次深入大小凉山彝族地区进行深入的调查研究后，用历史唯物主义的观点，全面论述了20世纪50年代凉山彝族奴隶制社会形态。书中论述了该地区的社会生产力，奴隶主所有制下的五个等级与等级关系、氏族机关、婚姻家庭、政法思想、道德和哲学、艺术、宗教信仰等诸方面的内容。

《从羊圈小村到地球村:凉山彝族的生活与传说》主要内容：法国学者魏明德博士(Dr.Benoit Vermander)多年从事国际文化交流活动。他从20世纪90年代即深入到中国西南部的一个被叫做“羊圈”的小村进行社会学和人类学方面的田野考察，是“羊圈援助计划”最初的发起者和积极参与者之一。《从“羊圈”小村到地球村——凉山彝族的生活与传说》主要依据他多年来在“羊圈”小村与凉山其他彝族村落的田野考察、家庭访谈以及他对这些材料的认识和理解撰写而成。书中一些记述和看法或许不够完整，但许多口述材料的原初记述，仍有着相当的史料与人文价值。此次出版，除对书中个别翻译文字进行了梳理之外，尽量保留了法文原作的主要结构和内容。

本书的写作是在以下不利条件下进行：1.生产关系的变化、外来文化的冲击及不同传统文化相互之间的“同化”和“进化”加速了稀有的凉山传统舞蹈文化的消失；2.凉山舞蹈人才多注重于使用早期已有素材进行创作，多关注于原有素材与外来的技法结合，对本土未开发的舞蹈文化的抢救和挖掘工作的力度不够；3.传承传统舞蹈文化的老艺人屈指可数。在初步完成前期对稀有素材的收集后，作者从民俗学及舞蹈本体的角度进行了素材归类，以不丢失凉山自身舞蹈属性为前提，以元素提炼及单一动作发展为宗旨，历时四年，带着问题出发，走访凉山彝族舞蹈老一辈艺术家，编纂成书。本书的出版，期望能对抢救和传承凉山彝族舞蹈文化做出一定贡献。